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L'homme dominé, l'écrivain dominant... "In the struggle for survival, the fittest win out at the expense of their rivals because they succeed in adapting themselves best to their environment." (Charles Darwin) "J'avais
beau comprendre qu'une oeuvre échappât à son
auteur, je ne pouvais m'empêcher d'en être troublé." Le grand oeuvre de Shozo Numa paraît en français : les éditions Désordres, décidément à l'avant-garde d'une littérature libérée de ses tabous (après David Wojnarowicz, Kathy Acker ou Peter Sotos) ont fait le pas. Roman fleuve
d’abord publié en feuilleton à partir de 1956
dans la revue japonaise Kitan Club, Yapou,
bétail humain appartient à la veine
littéraire masochiste ; il fut composé pour servir
de formidable exutoire à des pulsions que Shozo Numa est
loin de renier et qui sont nées quand, tout jeune soldat,
il fut fait prisonnier et « placé dans une situation
qui me contraignait à éprouver un plaisir sexuel aux
tourments sadiques que me faisait subir une femme blanche. »
; une « déviance » qui n’appartient donc
qu’à lui, indissociable de son histoire personnelle,
une expérience intime pourtant surdéterminée
par son appartenance au peuple japonais... Car l'écrivain
voit le Japonais comme un être modelé par un perpétuel
sentiment d’infériorité, sentiment exacerbé
par un contexte géopolitique spécifique, dans un Japon
d’après-guerre vaincu, humilié et soumis à
la mainmise occidentale. « Le caractère divin de
l’empereur (…) était soudain détruit.
C’est sans doute cette désillusion qui se transforma
en moi en excitation masochiste. » explique-t-il dans
sa postface à l’édition japonaise de 1970. Science-fiction, donc, mais qui s’appuie sur des données contemporaines et/ou historiques connues ; un genre délibérément choisi pour la grande liberté idéologique et littéraire qu’il présuppose ; et Shozo Numa évoque ce monde (utopique et dystopique - selon sa position en tant que lecteur) avec érudition, élaborant une description savante et quasi encyclopédique de chaque facette de cette société ultra-hiérarchisée et policée (sur le modèle de la Rome Antique, du Japon impérial ou de l’impérialisme britannique…), des sciences aux arts, des moeurs à la politique… Panorama foisonnant permettant à l’écrivain de coucher sur le papier tous ses fantasmes scatologiques, masochistes, sexuels – des plus sordides aux plus cocasses… des plus dérangeants aux plus conventionnels. Car les Yapous (descendants des Japonais, on aura compris le glissement phonologique) sont tout, sauf humains et, de toutes les formes et tailles, font office de jouets sexuels, de meubles «viandeux», de sanitaires (une obsession qui traverse l'ouvrage) ou de sacs à main, de vomitoires ou de jouets miniatures, de mères porteuses (libérant ainsi les femmes blanches de l’esclavage de la maternité et expliquant la "révolution féminine"), et on en passe, l’imagination de l’auteur se montrant sans bornes dans ce domaine.
Elle invite Clara à visiter son monde et là, les privilèges reviennent à la blanche jeune fille et la yapounisation à Rinichiro, un "beau" spécimen de Yapou d'origine qu’il va falloir conditionner… Les métamorphoses successives (physiques et psychologiques) que les deux explorateurs (malgré eux) vont subir (ou peu à peu accepter, dans le cas de Clara) se déroulent sur moins de vingt-quatre heures, mais sont analysées de manière si détaillée que le lecteur, à défaut de les accepter, les assimile sans mal. Là réside la force de cet ouvrage, qui nous transporte d’un monde à l’autre sans que l’on s’étonne outre mesure des retournements que l’auteur fait subir à notre conscience. Les valeurs humanistes que nous connaissons se voient renversées en totalité, à grande échelle... rien de surprenant à ce que Sade et Jonathan Swift, chantres du renversement, soient de la partie, en tant que sources d’inspiration récurrentes et explicites : Yapous et Yahoos (ces créatures primitives que l’on rencontre dans le dernier voyage de Gulliver) ne se ressemblent pas (les capacités intellectuelles des premiers les placent à l’opposé des second) mais l’analogie homophonique existe bel et bien… De même, le leitmotiv scatologique (certains Yapous apprennent, dès l'enfance, à se délecter des déjections "sacrées" des Blancs, qui peuvent désormais satisfaire sans gêne leurs besoins en public tout en nourissant leurs Yapous...) nous renvoient aux grands textes de la littérature sado-masochiste, tandis que d’autres scènes semblent tout droit sorties du monde de Brobdingnag (le combat entre Yapous pygmées par exemple) ; la relative indépendance dont jouissent les Yapous géants (destinés pour la plupart à devenir des montures), qui grandissent à l’écart des « dieux blancs » sur la planète Titan, paraît pour partie calquée sur l’existence des Houyhnhnms (des chevaux très rationnels) que côtoie Gulliver. On pourrait établir de nombreux autres parallèles... il suffit de dire que Yapou, bétail humain, vaste métaphore de la condition japonaise, s’inscrit dans la veine des grands romans philosophiques et il serait erroné de prendre au pied de la lettre tout ce que prétend l’écrivain… L’écriture
de ce roman lui a apporté, il est vrai, un vaste espace de
liberté et lui a permis «d’apaiser»
sa «soif», de donner un cadre à sa vision
très personnelle de la volupté et du plaisir, ainsi
qu’il le confesse ; mais au-delà de sa fonction d’exutoire
sexuel et psychologique, fonction liée au souci d’explorer
l’image en négatif que le peuple japonais a de lui-même
et entretient depuis des décennies (en particulier à
travers le sentiment d’infériorité qu’éprouverait,
plus ou moins consciemment, tout Japonais face à l’occident
sadique incarné par ces femmes blanches omnipotentes), cette
œuvre pléthorique se lit de diverses façons tandis
que les interprétations se télescopent ou se superposent
: les questions politiques soulevées par l’auteur (en
particulier sa réflexion continue sur l’impérialisme
anglo-saxon, qu’il soit territorial, linguistique, économique…)
possèdent par exemple des résonances très contemporaines
: «La civilisation blanche occidentale a hérité
de l’esprit de la Grèce antique, société
qui reposait sur le travail des esclaves. Cette psychologie de dominants
s’est développée le temps que dura la colonisation-domination
des populations de couleur. C’est elle qui préside
à l’aliénation des Yapous sur EHS. »
Similairement, le féminisme extrême et volontairement
exagéré qui traverse l’œuvre (bien qu’accessoire
– et inventé pour que la société EHS
puisse être en adéquation avec les pulsions masochistes
de l’écrivain) ravira nombre de lecteurs par ce qu’il
nous apprend indirectement de la société patriarcale
actuelle, faisant prendre conscience de son absurdité et
de son injustice – et même si telle n’était
pas l’intention originelle de l’auteur, le procédé
du retournement, associé à l'amplification et au grossissement
de certains traits (jusqu’au grotesque — procédé
dont usait si bien l'écrivain Edogawa
Ranpo, en particulier dans ses nouvelles du genre ero-guro,
comme La chenille ou La chaise humaine...),
met en lumière nombre de ces dysfonctionnements. A l’heure où nous achevons la lecture de ce premier tome (le deuxième est à paraître d’ici quelques mois – il faudra faire preuve de patience) Clara, qui a succombé, sans trop se faire prier, au confort et aux charmes libertins de la très idéale communauté des nobles d'EHS, a enfin admis consciemment que son fiancé n’est en définitive qu’un Yapou et elle s’apprête à le dresser ; de son côté, Rinichiro, sur lequel le processus de yapounisation semble fonctionner à merveille, s'abandonne peu à peu à sa nouvelle condition, tout en étant nimbé d'ironie cosmique... C'est ainsi qu'en dépit de ses aspects sulfureux (et réjouissants), cette fresque romanesque inégalable mais très ambiguë ne présente que peu de danger : nous nous distançons sans mal de l'univers rêvé par Shozo Numa, qui reste personnel et singulier, en partie par le biais du grotesque et d’une très saine ironie, engendrée par le caractère assurément superficiel et souvent risible de nombre de personnages – marionnettes blanches, jaunes et noires (très paradoxalement) soumises au bon vouloir de leur créateur… Blandine
Longre Blandine Longre, agrégée d’anglais, est l’une des fondatrices de Sitartmag ; elle s’intéresse tout particulièrement aux écritures contemporaines (francophone, anglophone, asiatique, orientale etc.), à la littérature pour la jeunesse, au théâtre (texte et représentation) et aux relations qu’entretiennent fiction et réel.
Entretien avec Laurence Viallet, éditrice - à propos de Yapou. On
trouvera des informations biographiques et bibliographiques, accompagnées
d'un cahier critique, sur le site des éditions Désordres.
http://romansjaponais.blogspot.com/
Voir
aussi, chez le même éditeur
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