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Passionnant
petit guide féminin/masculin "Imaginez
: voilà vingt-cinq mille ans, il existait une poignée
de sociétés matrilinéaires, dans lesquelles
déesses, prêtresses et femmes ordinaires étaient
au pire très respectées, au mieux vénérées.
Pourquoi ? Parce que les hommes n'avaient pas saisi le rôle
du sperme dans la procréation et voyaient les femmes comme
des créatures magiques, capables de donner la vie sans assistance. C'est sur cette excellente synthèse (qui rejoint, dans les grandes lignes, les thèses qui sous-tendent le non moins excellent roman de David Haziot, Elles) que débute la démonstration téméraire de Georges-Claude Guilbert, angliciste, professeur de littérature et de civilisation américaine à l'université de Rouen, profondément influencé par les théories féministes anglo-saxonnes dites "constructionnistes" ; des théories qu'il s'est donné pour tâche de propager et de mettre à la portée des citoyennes et des citoyens français... qui en ont certainement grand besoin. Ceci expliquant cela, c'est en tant que "chercheur féministe" (ce dernier adjectif n'étant pas exclusivement réservé au "genre" féminin...) qu'il a composé cet ouvrage éclairant dont nous conseillons la lecture à toutes et à tous, sans distinction de sexe, de genre ou d'orientation sexuelle… Naît-on homme ou femme ou bien le devient-on ? Quand le débat de l'inné contre l'acquis rentre en scène... L'auteur, s'appuyant sur ses connaissances constructionnistes, dénonce "la fausse et criminelle équation sexe = genre", "la plus belle invention du patriarcat sexiste pour dominer les femmes." Quelques éclaircissements s'imposent : le constructionnisme s'appuie sur l'idée que le genre (terme correspondant à l'anglais "gender", souvent difficilement traduisible tel quel en français) est un concept purement social, un "artifice", voire un procédé totalitaire réducteur qui, dès la petite enfance, est employé consciemment ou non pour séparer les enfants en deux groupes sociaux bien distincts : garçons et filles. Bien entendu, personne ne nie le fait qu'il existe, d'un point de vue biologique, deux sexes, que l'on détermine selon la présence d'organes reproducteurs mâles ou femelles ; mais même au stade biologique, nombre de combinaisons sont possibles, comme le cas des individus "intersexuels" (environ 1 % de la population) que l'on considère parfois comme des "erreurs" de la nature ou des handicapés, alors qu'ils sont tout simplement nés "différents"...
La dictature au quotidien Ce que Georges-Claude
Guilbert nomme "la dictature du genre" est ainsi
décortiqué avec force exemples tirés de la
vie quotidienne occidentale et commentés avec habileté
par ce fervent adepte du constructionnisme anglo-saxon ; "pour
les constructionnistes, l'être humain se différencie
de l'animal grâce au langage, à la création
artistique, à la religion, au meurtre gratuit éventuellement,
mais surtout grâce au fait qu'il est moins assujetti à
ses instincts que l'animal, notamment et surtout en matière
de genre et de sexualité. (...) Et les constructionnistes
remettent sans cesse en question tout rôle, tout attribut,
tout mode de pensée traditionnellement considéré
comme féminin ou masculin." Face à eux,
les "essentialistes" (ou "différentialistes")
"qui croient à toutes sortes de différences
innées entre les filles et garçons." L'éternel
débat qui oppose l'inné et l'acquis, la prédétermination
et le libre arbitre... Il énumère ainsi "les moyens de l'oppression des femmes à travers les siècles" : le travail, l'éducation, le droit (est-il encore légitime de parler aujourd'hui de "chef de famille"?) la religion, l'art ("les représentations de la femme qui y abondent soutiennent la culture dominante et ses clichés phallocrates"), la mode vestimentaire, la science etc. Tout semble avoir été construit pour réprimer toute tentative d'égalité et les interdits concernent "aussi" les hommes : "selon les rôles traditionnels, un homme ne doit pas se maquiller, ne doit pas avoir les cheveux ou les ongles longs, ne doit pas porter de chaussures à talons, ne doit pas s'épiler les sourcils, tandis qu'une femme ne doit pas, par exemple, poursuivre un homme de ses ardeurs." (pour plus de détails, on peut se référer à l'ouvrage d'Elisabeth Badinter, XY, De l'identité masculine). Plus loin, il étudie brièvement la notion de genre à travers quelques oeuvres littéraires et/ou traditionnelles, des analyses que l'on aimerait voir développées (la Bible, Shakespeare, D.H. Lawrence, Virginia Woolf, Carson McCullers, Truman Capote, Anne Rice ou encore l'écrivaine française Anne Garreta), le cinéma (les figures androgynes d'actrices comme Marlène Dietrich et Mae West, des films : Tout sur ma mère de Pedro Almodovar, Priscilla Folle du désert de Stephan Elliott, etc.) et la musique pop (David Bowie, Madonna — l'auteur vient de faire publier La mythe Madonna, Le Nouveau Monde, 2004 — ou Annie Lennox). À un autre niveau, il rend aussi hommage à Geneviève Fraisse (pourtant "différentialiste", mais qui participe à l'écriture de l'histoire des femmes, occultée des siècles durant) et aux travaux de Michel Foucault sur les comportements sexuels et l'homosexualité. Il présente aussi dans le détail les travaux de la constructionniste Judith Butler (philosophe, critique littéraire et linguiste) qui démontrent que "sexe génétique, genre et orientation sexuelle sont indépendants, et que leur confusion est responsable d'une grande partie de l'oppression exercée par la culture dominante, au sein de laquelle sexisme, misogynie et homophobie font bon ménage." Son ouvrage Gender trouble : Feminism and the Subversion of Identity, publié en 1990, "a changé la face du monde". En passant par la psychanalyse, elle désavoue les affirmations phallocrates de Freud ainsi que ses théories sur le complexe de castration. Elle explique aussi que le genre, comme tout ce qui est transmis aux enfants, se fonde sur une imitation des comportements des adultes, un rôle que renforcent quelques formules rebattues ("les garçons ne pleurent pas, les petites filles ne se battent pas"). Mais des chercheures françaises s'intéressent aussi à ce que l'on nomme les "gender studies" : Christine Delphy, Marie-Magdeleine Lessana, Françoise Héritier, Françoise Gaspard, etc. ; malgré tout, la recherche sur le genre "se porte moins bien en France que dans les pays anglophones". Elisabeth
Badinter contre le différentialisme Par ailleurs, il développe plus particulièrement la pensée de Marie-Hélène Bourcier telle qu'elle se développe dans son ouvrage Queer zones : politiques des identités sexuelles, des représentations et des savoirs (2001), qui s'intéresse aux "pratiques transgenre" (lesbiennes, gays, bisexuels, transsexuels, drag queens et drag kings travestis, etc.) tout en étant obligée de parsemer ses analyses de franglais, notre langue ne disposant pas d'un vocabulaire adéquat, ces notions n'étant pas encore assimilées chez nous (on sait aussi combien la langue anglaise est flexible). La transgression du genre est encore bien mal considérée en Occident, alors que dans certaines cultures, elle est un phénomène social positif (chez les Tchoukchis de Sibérie ou encore chez certains Indiens d'Amérique et en Polynésie), en grande partie liée au pouvoir spirituel de quelques individus. Dérives... ...et propositions C'est sur une note révolutionnaire que Georges-Claude Guilbert achève cet ouvrage étonnamment ambitieux, tout en restant à la portée d'un large public : "c'est à une réforme globale de la société que j'en appelle. À bas les rôles gendérisés et la hiérarchie des genres à tous les niveaux (...) Partout ! Est-il permis d'en rêver ?" Cet essai de vulgarisation érudite passionnera les "filles", qui y trouveront de quoi alimenter leur révolte personnelle ; mais il est fortement recommandé aux "garçons", qui y feront d'étonnantes découvertes sur eux-mêmes : qu'ils osent donc ouvrir cet ouvrage, dont la prose d'abord informative recèle toutefois un humour légèrement acide qui en rend la lecture particulièrement jubilatoire. Parions que certains (dont les "nouveaux" féministes") y verront là provocation, déstabilisation de l'ordre social ou endoctrinement, qu'importe ! Cette attaque en règle de la dictature du genre est un livre pour les filles... et les garçons ! Comme Simone de Beauvoir, il est évident que Georges-Claude Guilbert en appelle à l'éclatement des frontières entre les genres, à la négation des différences (autres que biologiques) sur lesquelles sont malheureusement encore fondés la plupart de nos a priori et de nos rapports sociaux et politiques. Blandine
Longre Blandine Longre, agrégée d’anglais, est l’une des fondatrices de Sitartmag ; rédactrice en chef depuis mai 1999, elle s’intéresse tout particulièrement aux écritures contemporaines (francophone, anglophone, asiatique, orientale etc.), à la littérature pour la jeunesse, au théâtre (texte et représentation) et aux relations qu’entretiennent fiction et réel.
Lire aussi,
d'Anthony Giddens : La transformation
de l'intimité L'auteur Autrement Voir
aussi, sur Sitartmag Judith
Butler ressources diverses http://www.sla.purdue.edu/academic/engl/theory http://www.penelopes.org/xarticle.php3?id_article=5279 |
